Гандзасарский монастырь
Гандзасар (арм.досл. «гора сокровища», Гандзасарский монастырь) — армянский монастырь, выдающийся монумент армянской культуры, действующий монастырь Армянской апостольской церкви. Размещен на левом берегу реки Хачен, близ деревни Ванк в Нагорном Карабахе. Согласно административно-территориальному делению непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, практически контролирующей монастырь, размещен в Мартакертском районе НКР, согласно административно-территориальному делению Азербайджана — в Кельбаджарском районе Азербайджана.
По армянскому народному преданию, монастырь получил свое заглавие по имени горы, которую местные обитатели называли Гандзасар, из-за серебряных рудников в ней (по армянски гандз — сокровище, сар — гора).
Гандзасар в первый раз упоминается армянским католикосом Ананием Мокаци посреди X века. Новый, узнаваемый в текущее время храм, построен князем Гасан-Джалал Дола «супругом благочестивым, богобоязненным и умеренным, армянином по происхождению» на месте старенького храма, упоминаемого в X веке, и торжественно освящён 22 июля 1240 года. Согласно преданию, в усыпальнице храма захоронена отрубленная Иродом голова Иоанна Крестителя, принесённая сюда из Киликийской Армении во время 1-го из крестовых походов, из-за чего храм получил заглавие Сурб Ованес Мкртыч (св. Иоанна Крестителя).
Сведения о строительстве и освещении храма имеются у армянского историка XIII века Киракоса Гандзакеци:
При монастыре, называвшемся Гандзасаром, напротив Хоханаберда, там, где находился их склеп, выстроил церковь с красивыми украшениями - небоподобный храм славы божией, где всегда приносили в жертву агнца божьего, искореняющего грехи мира этого. Много лет работали над нею. Когда пришли к концу, было устроено пышноватое торжество для освещения церкви. Находился там и католикос агванский владыка Нерсес совместно со многими епископами, также величавый вардапет Ванакан и огромное количество учителей совместно с ним.
Строительство храма велось с 1216 по 1238 год, о чём сообщается на могильной плите Гасана Джалала. Об этом свидетельствует также надпись, сохранившаяся снутри монастыря над купелью.
Надпись Гасан-Джалала на древнеармянском языке Именованием Святой Троицы — Отца, и Отпрыска, и Святого Духа — я, слуга божий Джалал Дола, отпрыск Вахтанга, внук Величавого Асана, правитель Хоханаберда с необъятными провинциями, повелел сделать эту надпись. Отец мой перед собственной гибелью завещал мне и мамы моей Хоришах, дочери величавого князя Саргиса, выстроить церковь и кладбище отцов наших в Гандзасаре, которого началось в 765 году армянского летосчисления (1216 г.) при помощи Дарителя Благ, и, когда построили восточную стенку до окон, мама моя, отказавшись от светской жизни, в 3-ий раз отправилась в Иерусалим, где, надев власяницу и проведя многие годы в отшельничестве у ворот Храма Господня, ушла в мир другой в Денек Воскресения Христа, и там же была похоронена. Мы же, помня о напастях, подстерегающих нас в жизни, поторопились окончить строительство и окончили её милостью и благословением Всемилосердного Господа (в 1238 году).
Притвор (Гавит) построен в 1266 году.
Гандзасар служил резиденцией и домашней гробницей княжеского рода Гасан-Джалалянов, правителей Хаченского княжества. В XIV веке стал резиденцией Агванского Католикосата Армянской Церкви. Упоминания о монастыре содержатся также в персидских средневековых документах. В одном из их, относящегося к 1487 году сказано: «… с давнешних времён и согласно хартии Сиса, предводительство и главенство над всеми местностями Агванка принадлежит католикосу Матевосу. Надлежит, чтоб его признавали, как ранее, предводителем и главой армян этого вилайета … чтоб армяне Гандзасара в Агванке признали его своим предводителем и главой …».
Гадзсарасский католикосат сохранил собственный статус до 1815 года, когда по распоряжению русских властей Агванский Католикосат был преобразован в митрополию, а потом (с 1857 года) разделён на две епархии: Карабахскую и Шемахинскую.
Из Гандзасара в 1701 году Петру Первому были высланы именитые воззвания восточных армян с просьбой о принятии русского подданства и военной помощи в освобождении от персидско-турецкого ига (XVIII век). Значительную в данном деле роль сыграл, а именно, католикос Есаи Гасан-Джалалян. В одном из собственных писем Есаи Гасан-Джалалян писал: Мы по Иисусе кроткий раб Исайя, от четырёх един соборный патриарх страны Арменския, нарицаемыя Агван, имеющий власть над християны народа армянского…
В XII—XIII веках в Арцахе возвысилось армянское феодальное княжество Хачен с армянским популяцией. Центр Арцах—Хаченского княжества занимал бассейн рек Хаченагет, Каркар и Трту. В 1214 году сюзеренным князем Хачена становится Гасан-Джалал Дола (1215—1261) — потомок армянских князей поздних Араншахов, один из потомков Сахл Смбатяна (Сахл ибн Сунбат ал-Армани).
Персидский хронист той же эры отмечает:
Статуя Гасан-Джалал Дола на церкви Гандзасар
"Хачен страна недоступная, посреди гор и лесов. Это одна из областей Аррана, где проживают армяне. Люди Абхаза именуют их падишаха «тагавер»
Гасан Джалал был сюзеренным князем Хачена и Арцаха (частично) и находился в вассальной зависимости от Грузинского королевства и армянского княжества Закарянов. В армянских синхронных источниках, также в эпиграфических надписях, Гасан Джалал наделен высочайшими титулами — «величавый князь Хачена и местностей Арцаха», «самодержный князь князей, владыка Хачена» и т. д.. В титулатуре князей Хачена время от времени встречается термин «Албания-Агванк», но пережиточно, в составе потерявших реальное значение титулов. Сам Гасан Джалал титуловался царем, самодержцем.
Самый пышноватый титул имеется в надписи 1240 года в Гандзасарском монастыре: «Я, кроткий раб Божий Гасан Джалал отпрыск Вахтанга, внук величавого Гасана, легитимный самодержавный правитель высочайшей и величавой страны Арцахской, имеющей необъятные пределы». Отец Гасан Джалала Вахтанг II Тангик происходил из князей Араншахов, мама — Хоришах была сестрой именитых Иване и Закаре Закарянов. Супруга Гасан Джалала Мамкан была из рода сюникского царя Сенекерима. Схожие связи Гасан Джалала с влиятельными домами той эры, непременно охарактеризовывают высочайшее положение Хачено-Арцахского владетеля.
Центральный собор святого Иоанна Крестителя своими архитектурными изысками воспроизводит соответствующую для Армении ещё с X века форму церкви: купольный зал с двуэтажными приделами в углах. В монастырях Гандзасар и Гтичаванк шатер на куполе имеет зонтичную форму, которая сначало применялась конструкторами городка Ани в X веке, и потом обширно использовалась в почти всех других областях Армении.
Храм украшен барельефами, изображающими Распятие, Адама и Еву и огромное количество других каменных фигур, включая статуи князей Хачена, держащих над головой модели собора. Приметным в архитектуре собора является купол, украшенный зонтичной кровлей. Шестнадцатигранный барабан купола покрыт различной по орнаментальным мотивам и виртуозной по выполнению резьбой, о которой узнаваемый археолог А. Л. Якобсон писал, что она служит вроде бы ювелирной оправой строительной формы, обогащает её, при всем этом нисколечко не заслоняя и не нарушая строительных линий, в чём заключается одна из восхитительных особенностей армянского зодчества тех пор, стопроцентно проявившаяся и тут.
Доктор Шарль Диль (1859—1944) из Парижского института, узнаваемый французский историк искусства, включил Гандзасар в перечень 5 шедевров армянского монументального искусства, которые вошли в сокровищницу мирового зодчества.
Мемориальные монументы
В монастыре был похоронен Гасан Джалал Вахтангян, также князи Хаченского княжества и епископы их рода. Могила Гасана Джалала размещена в гавите, перед входом в главный зал собора Св. Иоанна Крестителя.
Плита надгробья изготовлена из белоснежного мрамора и украшена 3-мя резными сферическими фигурами, посреди их: Звезда Давида, в центре которой находится изображение Колеса Вечности — старого индоарийского знака, который обширно применяли армяне в средневековье, к примеру в Ани. Колесо обрамлено шестью кусками растительного орнамента, два из которых представляют так именуемую «французскую лилию» (флер-де-лиз). Данный редчайший знак — объединяющий Звезду Давида и Колесо Вечности, также встречается на строениях Монастыря Цахац-Кар в Вайоц-Дзоре, другими словами на тех территориях где правили схожие Асан Джалалу династии Орбелян и Прошян. 2-ая сфера — звезда с щестнадцатью лучами — что-то среднее меж восточноазиатской версией Колеса Вечности (индийский знак Ашока Чакра) и македонским эмблемой Виргинской Звезды. До сего времени не понятно, что эта сфера значит. 3-я резная фигура олицетворяет в Армении «Солнце» (арм. ???) — выпуклая сфера с орнаментами, которую очень нередко изображают в нижней части хачкаров. Солнце является старым эмблемой армянской дохристианской веры, который сохранился в Армянской церкви чудом.
На надгробной плите написано: переводе с армянского это значит: «Здесь лежит Величавый Джалал; вспоминайте его в собственных молитвах; 1431 год».
Рядом с надгробием Гасана Джалала размещены могилы верховных предводителей Святого Престола Гандзасара. На левой стороне находится могила Католикоса Еремии Асан-Джалаляна (годы правления — 1676—1700) и Католикоса Есаи Асан-Джалаляна (годы правления — 1702—1728). Последний известен как историк и фаворит армянского национально-освободительного движения в 1720-е годы. На правой стороне находятся два других надгробия: Католикоса Ованнеса Гандзасареци (годы правления — 1763—1768) и Саргиса Гандзасареци (годы правления — 1810—1828)—последнего иерарха Святого Престола Гандзасара с титулом Католикоса.
Около их размещается могила Митрополита Багдасара Асан-Джалаляна (годы жизни — 1775—1854) — 1-го из основных создателей Арцахской Епархии Армянской Апостольской Церкви в XIХ-ом веке. Все надписи на данных надгробиях начинаются и завершаются схожими словами: «Под этим надгробием лежит … принадлежащий к роду Гасана-Джалала Долы». В гавите также находятся более ранешние могилы Католикоса Давита, Католикоса Григора и Католикоса Ованнеса.
Во внутреннем дворе Собора находятся разные мемориальные монументы, в том числе и бессчетные хачкары. Около северной стенки размещена могила Хатун, которая, видимо, была дочерью Асан Джалала и погибла ещё в младенчестве. На нижней части этого хачкара выгравирована надпись: «Я, Асан, отпрыск Вахтанга, установил этот Крест в память о моей дочери Хатун, от собственного имени и от имени её матери-княгини — дочери Царя Бахка». Мама Хатун и супруга Асан Джалала, Мамкан, была дочерью последнего правителя Сюникского королевства, юго-западнее Хачена.
Ссылка на источник: http://necrotula.ru/monastyr/gandzasar
